( نقلا ) بتشديد القاف للإشعار بكثرة نقلته ورواته عن نافع . 230 - وقل عادا الأولى بإسكان لامه * وتنوينه بالكسر كاسيه ظلّلا 231 - وأدغم باقيهم وبالنّقل وصلهم * وبدؤهمو والبدء بالأصل فضّلا 232 - لقالون والبصري وتهمز واوه * لقالون حال النّقل بدءا وموصلا 233 - وتبدأ بهمز الوصل في النّقل كلّه * وإن كنت معتدّا بعارضه فلا المعنى : قوله تعالى في سورة النجم وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى قرأه المشار إليهم ب ( الكاف ) ، و ( الظاء ) وهم : ابن عامر ، وابن كثير ، والكوفيون بإسكان لام الأولى وكسر تنوين عادا للتخلص من التقاء الساكنين وهما التنوين واللام ، ثم قال : وأدغم باقي القراء وهم : نافع ، وأبو عمرو ، وقرآ بنقل حركة همزة الأولى إلى اللام مع حذف الهمزة في حال وصلهم كلمة الْأُولى بكلمة عاداً وحال بدئهم بها ، وليس النص على الإدغام لهما بلازم ؛ لأنهما لما نقلا حركة الهمزة إلى اللام ؛ صارت اللام متحركة بالضم ، فأدغم التنوين فيها بمقتضى قواعد التجويد . وقوله ( والبدء بالأصل فضّلا ) لقالون والبصري معناه : أن البدء بكلمة الْأُولى بهمزة الوصل وسكون اللام وضم الهمزة على الأصل كقراءة ابن كثير ومن معه فضّل على غيره لقالون والبصري ، والمفصل عليه هو البدء بالنقل . وأما ورش فيقرأ بالنقل على أصل مذهبه سواء وصل كلمة الْأُولى ب عاداً ، أو ابتدأ بها . ومعنى قوله : ( وتهمز واوه إلخ ) أن قالون يقرأ بهمزة ساكنة في مكان الواو في حال قراءته بالنقل سواء وصل الكلمة بما قبلها أو ابتدأ بها . وأما إذا قرأها من غير نقل بأن ابتدأ بها على الأصل كقراءة ابن عامر ومن معه ، فلا يهمز بل يقرأ بواو ساكنة كما تقدم . ثم ذكر الناظم قاعدة عامة لكل من يقرأ بالنقل وهي : أن كل كلمة وقع في أولها أل التي للتعريف وكان بعد أل همزة قطع نحو الْأُولى * ، الْآخِرَةُ * ، الْإِنْسانُ * . ثم نقلت حركة همزة القطع إلى اللام ؛ فلك عند البدء بهذه الكلمة وجهان : الأول : الابتداء بهمزة الوصل باعتبار الأصل وهو سكون اللام وعدم الالتفات إلى حركة اللام العارضة فنقول : الْأُولى * ، الْأَرْضِ * ، الْإِنْسانُ * . الوجه الثاني : الابتداء باللام اعتدادا بحركتها العارضة واطّراحا للأصل وهذا معنى قوله : ( وتبدأ بهمز الوصل ) في النقل كله ؛ أي اتباعا للأصل ، وإن كنت معتدّا بعارضه أي بعارض النقل يعني بحركته العارضة ، منزلا لها منزلة الحركة الأصلية فلا تبدأ بهمزة الوصل ؛ لأنها إنما تجتلب توصّلا للنطق بالساكن ، وحيث إن اللام صارت متحركة ؛ فلا حاجة لهمزة الوصل وإنما قال الناظم : ( كله ) ليشمل جميع ما ينقل فيه ورش من لام التعريف ويدخل في ذلك الْأُولى من عاداً الْأُولى فيكون هذان الوجهان لورش في